Le Territoire Invisible
D’étonnants sanctuaires ponctuent le territoire de l’Est de la Bretagne. Généralement, il s’agit de tombes solitaires, mais cela peut aussi être des arbres. Très souvent, elles se trouvent dans une forêt ou un bois. Toujours, elles sont dressées à la mémoire d’un bienfaiteur ou du supplice d’une innocente qui y aurait trouvé la mort après d’atroces sévices perpétrés par les Chouans pour certaines, par les Républicains pour d’autres... Des martyrs canonisés de manière populaire mais jamais reconnus par l’église. Depuis, les habitants des environs – et même d’au-delà – s’y rendent et les recouvrent de véritables marées d’ex-voto.
Bien qu’anciennes, ces pratiques sont plus vivaces aujourd’hui que ce qu’on pourrait imaginer. Il s’agit bien de pratiques vivantes et largement, mais secrètement, partagées. Lorsque l’on s’y rend, on peut croiser quelques personnes qui déposent un crucifix ou une petite Vierge en plastique ou qui entretiennent la tombe. On comprend alors que ce sont des gens du coin, que cette tombe a toujours fait partie de leur paysage, qu’on y vient, de génération en génération, quérir une guérison ou remercier un bon signe du destin. On comprend qu’on s’y rend aussi parfois pour déjouer les mauvais sorts.
Alors que grandissent les sentiments d’abandon et d’impuissance face aux profonds bouleversements actuels, ces rites séculaires, propres à ce morceau de territoire, permettent à ceux qui s’y vouent d’avoir encore la conviction de prendre part au cours des choses. Comme une forme de reprise en main du destin, même si cela se passe dans l’invisible et l’indicible et même si ces dévotions populaires doivent parfois faire face à des récupérations complotistes voire sectaires.
Ces photographies ont été prises en Ille-et-Vilaine, principalement autour de trois tombes guérisseuses : le Tombeau de Saint Léonard à Andouillé-Neuville, la Tombe à la Fille dans la forêt de Teillay, le Chêne à la Vierge dans la forêt de La Guerche-de-Bretagne.
Bien qu’anciennes, ces pratiques sont plus vivaces aujourd’hui que ce qu’on pourrait imaginer. Il s’agit bien de pratiques vivantes et largement, mais secrètement, partagées. Lorsque l’on s’y rend, on peut croiser quelques personnes qui déposent un crucifix ou une petite Vierge en plastique ou qui entretiennent la tombe. On comprend alors que ce sont des gens du coin, que cette tombe a toujours fait partie de leur paysage, qu’on y vient, de génération en génération, quérir une guérison ou remercier un bon signe du destin. On comprend qu’on s’y rend aussi parfois pour déjouer les mauvais sorts.
Alors que grandissent les sentiments d’abandon et d’impuissance face aux profonds bouleversements actuels, ces rites séculaires, propres à ce morceau de territoire, permettent à ceux qui s’y vouent d’avoir encore la conviction de prendre part au cours des choses. Comme une forme de reprise en main du destin, même si cela se passe dans l’invisible et l’indicible et même si ces dévotions populaires doivent parfois faire face à des récupérations complotistes voire sectaires.
Ces photographies ont été prises en Ille-et-Vilaine, principalement autour de trois tombes guérisseuses : le Tombeau de Saint Léonard à Andouillé-Neuville, la Tombe à la Fille dans la forêt de Teillay, le Chêne à la Vierge dans la forêt de La Guerche-de-Bretagne.
